地藏菩萨本愿经玄义22

该内容已被发布者删除该内容被自由微信恢复。

文章于 2018年1月25日被检测为删除。

查看原文

被用户删除

其他

地藏菩萨本愿经玄义22

2016-10-12 净空老法师 莲友社

https://v.qq.com/txp/iframe/player.html?vid=a0329sipsrs&width=500&height=375&auto=0
地藏經玄義-第22集

一個學佛的人，明白這個道理，把這些道理落實在自己生活當中，這個人就是菩薩，他的念頭轉變過來，他的行為也轉變過來。

　　「慈」是與樂，「悲」是拔苦，看到一切在受苦難的眾生，他有憐憫心，念念希望幫助他離苦得樂。用什麼方法幫助？用教學；諸位要曉得，只有教學是最好的手段。一切諸佛在教化眾生，這是一個教育的工作，佛菩薩是一切世間義務教學的工作者，只盡義務，不享受權利。眾生對佛菩薩的恭敬，那是出於他們感恩之心，佛菩薩決定沒有一念，希求眾生對他恭敬供養，沒有這個念頭，如果還有這個念頭，那他也是凡人，他也在迷痴，他並沒有覺悟。覺悟的人不可能有一念，他永遠保持在無念的狀態之下，無念才是正念，無念才是正覺，有念就是痴迷。第二個叫梵行。

　　從這個地方我們就想起，佛法常說：「佛門是慈悲為本，方便為門」，把這兩句話的深義說出來了。慈悲是無條件的、無邊際深廣的愛心，這個愛心是包括了虛空法界，這是真正的大愛，我們要好好的培養，要有這個心量。現在說超越一切族群、超越一切宗教，包括無量無邊的族群，現在所謂是各種不同的多元文化，它是一個整體。佛家講：「心包太虛、量周沙界。」這兩句話不是誇大，這兩句話是我們自性，我們自己的真心本來是這個樣子，一切眾生的心性也是這個樣子，這叫事實真相，《般若經》講的「諸法實相」，實相本來是這樣的。

　　【三天行】

　　『天行』，「天」是講天理，自然的法則，天然之理，我們今天一般人常講合情、合理、合法，這是世間人所讚歎的。到底什麼是天理？天理這兩個字怎麼講法？天然之理，天然的法則，就是我們現在社會一般大眾所說的「自然生態」，自然生態就是天理，不能違背自然生態。現代人自作聰明，違背了自然生態，所以把地球污染了，現在地球上所謂生態失去平衡，這樣給我們帶來許許多多的自然災害；自然災害就是失去了生態的平衡。換句話說，我們的生活，處事待人接物，要能保持跟自然生態相應。

　　中國過去傳統的教育，教導一切眾生的宗旨目標，跟現在教育不相同。從前教育的宗旨三樁大事：第一是教導我們人與人的關係，都是講自然生態，自然的法則，這不是聖人的理念，他的主張要我們遵守，那就錯了。說實在話，聖賢人沒有自己的主張，給諸位說，沒有自己的理念，他所說的是自然法則，順乎自然，沒有一點點自己的意思。佛沒有，所以佛說：「佛無有法可說」，這個話是真話。孔老夫子也沒有，孔老夫子一生教學是「述而不作」，他沒有創作，沒有創意，佛沒有創作也沒有創意，所說的是事實真相。擺在眼前的，大家所見，大家所聞，不過你所見所聞，你沒有看出來。我們看錯了、聽錯了，佛看出來，佛聽出來，為我們說出而已，這就是屬於天行。

　　儒、佛都說「父慈子孝」，我們中國人講父慈子孝是天性，這就是屬於天行。所以教給我們，夫婦、父子、兄弟、朋友、君臣，跟我們講五倫十義，五倫十義是天行，是自然的法則，也就是今天講自然的生態。不是哪個人的發明，不是哪個人的主張，你要認為這是孔老夫子的主張、孔老夫子的理念，你完全誤會孔老夫子，你根本就不認識孔老夫子。佛教導我們「淨業三福」，這是大家所熟知的，「孝養父母，奉事師長，慈心不殺，修十善業」，這是人的本性；王陽明所講的「良知良能」，人都有良心。

　　我記得王陽明有一個故事，有一次王陽明出去，遇到一幫土匪搶劫，這些土匪知道他是王陽明，大家對他也很尊重，就問他：「王先生，你說人有良知良能，我們做土匪的人沒有良心，你能不能證明我們也有良心，我就放你走。」王陽明說：「只要你聽我的話。」行！聽你的話。在大庭廣眾之下，王陽明說：「你把衣服脫掉。」脫掉了，裡面還有小衣，王陽明說：「再脫掉。」又脫掉，脫得光光的。王陽明說：「褲子脫掉」，最後脫到一件，這不能再脫了。王陽明說：「這就是良知良能」。土匪一聽，沒錯，把他放 40 37510 40 15232 0 0 2601 0 0:00:14 0:00:05 0:00:09 2983 40 37510 40 15232 0 0 2221 0 0:00:16 0:00:06 0:00:10 3578 40 37510 40 15232 0 0 1938 0 0:00:19 0:00:07 0:00:12 3578了。你到最後覺得我不行了，良知良能不就出來了嗎？現在不行，現在要他脫，他真脫光了，沒有法子。所以良知良能就是天性，他還是有羞惡之心，這叫天行，這叫天理。我們這個地方要講：

　　【初地已上，證第一義天天然之王，由理成行，故名天行。】

　　這樣講人家不懂，愈講愈複雜，不好懂！底下這一句四個字，我們用『由理成行，故名天行。』掌握這一句，我們從這一句裡深深的去體會。所以五倫十義，佛法裡面講三福、三種淨業，這是自然生態，這叫合理。這是古德教學宗旨裡面第一樁事情。

　　第二樁事情，教給我們人與大自然的關係。現在世界各個地方政府，都提倡要保護自然環境，現在講「環保」。環保這個名詞，最近這些年才聽說，從前沒聽說過。大家重視環保，所以許多地方政府都有專門從事於環保的單位，像縣市有環保局，專門來從事這個工作。我們要愛護我們居住的環境，這些山川樹木花草，與我們的生活關係非常密切，你要懂得怎樣去照顧它、愛護它，它也會給你回報。你不要認為這些植物、礦物無知，那你就錯了，大錯特錯！中國諺語裡面有所謂「人傑地靈」，你們想想這個話的意思，人中的豪傑，他生長的環境，那個地靈才孕育出英雄豪傑。地怎麼靈？為什麼別的地就不靈，他那塊地就靈？這就是佛法所說的「依報隨著正報轉」。大人物的厝宇你去看看，祖先總是有多少代積德修善，人能積德修善就感動山川土地，我們中國人講風水好。好風水從哪裡來的？從人積德修善而來的。人如果造惡多端，風水就被破壞。這說明人與大自然關係非常密切。我們如何讓自然生態能平衡與美好？要修善行；換句話說，斷惡修善，這個地方自然環境慢慢就轉變了。佛講的話沒錯，我們細心去觀察，細心去思惟、去體會，他講得有道理。中國古代教學，從小就教小朋友愛護動物、愛護樹木花草，以愛心對待自然環境，自然環境才美。這是教育第二條。

　　第三條是講人與天地鬼神的關係，現在很多人講這是迷信，它不是迷信。人道之外，確實有天道，現在有很多西洋宗教，相信有天，有天道，有天神、有鬼神。我們把人以外的有情眾生分為這兩大類：天神跟鬼神，像我們辦外交一樣，我們跟祂的關係要搞好，我們尊敬祂們，祂們愛護我們，我們關係和睦。如果這個關係搞不好，麻煩很大。古代帝王每年要祭祀山川鬼神，決定不要認為那是迷信，錯了，一點都不迷信。為什麼？鬼神跟我們同住在這個地區，所謂是人鬼雜居，我們同在這一個地區，同在這一塊土地上。由於我們生活的空間維次不相同，我們今天生活在三度空間、四度空間，祂們可能生活在五度、六度空間，所以我們見不到祂，祂們見不到我們，但我們時空突破的時候也能見到。什麼時候時空突破？沒有妄念的時候。諸位要曉得，時空的維次怎麼造成的？妄想、分別、執著。偶爾之間，妄想、分別、執著真的捨掉，突然看到鬼神，就這麼回事情；你念頭一起來又複雜了，這境界馬上就沒有。諸位在中國大陸，遇到很多特異功能的人，不但中國有，外國也有，他們告訴你，他們看到鬼神，你再問他，他心清淨，如果他心亂，心亂就見不到。所以這個能力有時候有，有時候失掉，心裡一亂就失掉了。

　　我們在《地藏經》裡面看到，阿羅漢要替一個眾生調查他過世的父母親屬，去為他調查他到底生在哪一道？他要入定。為什麼要入定？定就突破境界，就這個道理。定裡面障礙就沒有了，也就是突破時空的維次，三度空間、四度空間他能突破，所以他能夠見到餓鬼道、地獄道、天道。隨他定力的淺深，他突破的層次多少，定功淺的人突破一、兩個界限，深的人突破更多的界限，就這個道理。我們在經上看到世尊，盡虛空遍法界他都能知道，那就是所有一切時空維次他全部突破。全部突破叫一真法界，他沒有障礙了，他的心清淨到極處，就是這個道理。所以人與天地鬼神關係我們要處好，大家都能夠得到和平安樂，我們尊敬天地鬼神，天地鬼神也愛護我們眾生，我們共存共榮，和睦相處。這是中國古老教育的宗旨重點，非常可惜！現在人不講求了。我看到兒童讀經班這些材料，我看了，現在不但兒童要念，老人也要念。老人要把古籍搬出來他不懂，他沒有辦法念，兒童這些教材，老人也可以念。現在這個教學要普及，不僅是教兒童，要教年輕人，要教成年人，要教老人，我們大家共同一起來學習，從這裡紮根。慢慢再提升，慢慢再恢復，這個世界還是有前途的，前途還是光明的。佛法要想普及，要想發揚光大，這是一個良好的基礎。所以天行，順乎自然生態，順乎這個道理。

　　【四嬰兒行，謂示同三乘七方便所修之行。】

　　這兩種是菩薩善巧方便的示現。『嬰兒』，遊戲人間，能夠逗人取樂，不拘形式，善巧方便。底下註解說，『示同三乘七方便所修之行』，這是大乘經說的「應以什麼身得度就現什麼身」，《楞嚴經》也說：「隨眾生心，應所知量」，隨類化身，隨機說法，沒有一定的形式，這叫「嬰兒行」。我們一般講是大開方便之門，嬰兒行叫順行。

　　『病行』是什麼行？逆行。逆行是反常方法來教導、來教化。我們在《四十華嚴》裡面看到勝熱婆羅門表現的是愚痴，甘露火王示現的是瞋恚，貪瞋痴也能度眾生。高度智慧的運用，我們今天講正面的、負面的，如果你有智慧巧妙的運用，正面、負面都能利益眾生。這裡頭都有菩薩，賭場裡頭有賭王菩薩，你們懂得嗎？每一次賭他都必贏，人家就向他請教：「你為什麼會贏錢？」他說：「布施，念阿彌陀佛。」，這是賭王菩薩。確確實實是如此，順逆都是菩薩道，你才曉得佛菩薩神通廣大，道理在此地。他的心真清淨，決定與聖行相應，他的心慈悲，幫助人回頭，幫助人覺悟，所謂是「不入虎穴，焉得虎子」？所以那個手段高明，不是我們凡夫能做到，什麼人做得到？法身大士，他們在一切境界裡真正不動心，可以這麼作法。我們在這個境界裡還會起心動念，不行！你要這個作法，不但度不了眾生，反被眾生度跑了。特別是「病行」，病行是一身的毛病，跟眾生一樣，他是菩薩化身，他決定不是凡夫。

　　這是佛在《涅槃經》裡面告訴我們，菩薩示現在六道，示現在三惡道，他們種種表現不外乎這五大類。這五大類，諸位要知道，一就是五，五就是一，任何一行裡面決定包含了其他的四行，這才叫菩薩行。《華嚴經》上講：「一即是多，多即是一，一多不二」，這個道理貫一切法，所以才稱為菩薩行。我們這五種行，我們有一，不具足其他的四，所以那是凡夫行，那是造業。縱然是小果聖人，阿羅漢、辟支佛的聖行，不具足其他四行，佛呵斥他們是「焦芽敗種」，佛不讚歎他們。為什麼？不能利益眾生，只能自利，不能利人。好不好？不能說他不好，也不能說他好。說他好，他潔身自愛；說他不好，他不能見性，也就是說他很僥倖脫離六道，他出不了十法界，他不能見性，他不能入一真法界，他錯誤了。我們凡夫裡面有很有智慧的人、很有才幹的人，也能夠行天行、嬰兒行、病行，我們在歷史上能看到。但是他不具足聖行跟梵行，他只能夠得人天福報，不能超越六道。所以我們就曉得，佛菩薩示現這五種行統統具足，一個都不缺。嬰兒行裡面有聖行、有梵行，為什麼？縱然是嬰兒行、病行，順逆境緣當中他所表現，他與戒定慧相應，他與自然的法則相應，在我們佛法講他與自性性德相應。所以他嬰兒行、病行都是菩薩行，不是凡夫行，我們凡夫看到他是凡夫，其實他是菩薩。我們讀佛經，必須要了解這個深義。末後這裡有三句話，你們看第十二面最後一行，這三句話在當中：

　　【解是行本，行能成智，故行滿而智圓。】

　　這三句話很重要。『解是行本』，世尊當年在世四十九年天天講經說法，幫助大家破迷開悟。佛說得很好，我們這個世間大眾的根性，絕大多數的人耳根最利，所謂是「此方真教體，清淨在音聞」。所以世出世間的聖人教化眾生，都是以音聲為佛事，為第一個手段。講學、研究討論，我們要深深體會這個道理。明瞭之後，要堅持這個道理，要巧妙的運用這個道理，多數人不能接受沒有關係，一個人能接受也好。在中國佛家裡頭，古時候有很多是單傳的，禪宗達摩傳一個慧可，慧可往下傳到第五代弘忍禪師，都是單傳，到惠能大師才傳了四十三人。有一個人能夠接受，能夠認真的學習，這個法脈就不斷。

　　何況今天我們能夠利用科技，縱然眼前一個傳人都找不到，我們能把錄像帶、錄音帶留下去，後來必定會遇到傳人。這個傳人可能跟我們不同時代，或者同時代不同地區，我們沒有見過面，他聽到了，他覺悟了，他能做。現在傳承的方式比過去方便多了，從前是要當面傳，不對面就沒有辦法。不對面能夠傳授，實在講都不是普通人，佛家講是上根利智，善根福德非常深厚的人。像孟子，孟子做孔子的傳人，孟子跟孔子沒見過面，孔子已經過世，孟子讀孔子的書，學孔子，他學得很像，學成功了。在中國歷史上，後人尊稱孔子為「至聖先師」，尊稱孟子為「亞聖」，僅次於孔子。所以在中國作私淑弟子，就是想跟古人學，這人不在世跟他學，孟子是第一個人，開端，這是跟過去的人學習。在我們佛門，私淑弟子當中成就最著名的是蕅益大師，蕅益大師學蓮池大師，那時蓮池大師往生了。蓮池大師的著作在，現在我們看到《蓮池大師全集》有精裝本四冊。蕅益大師專門學蓮池大師，以蓮池大師為老師，從他著作裡面認真學習，做蓮池大師的學生，他學得很像，學成功了。

　　這是講這個時代、這個地區，找不到真正善知識，就找古人。所以我常勸導大家，我們如果依《無量壽經》來學習，你就直接是阿彌陀佛的學生，做阿彌陀佛的私淑弟子。《無量壽經》上所講的字字句句，你要能理解，真正明瞭了，落實在生活當中真正做到，你就是阿彌陀佛的弟子。阿彌陀佛就算不在，我們也是阿彌陀佛的私淑弟子，阿彌陀佛會承認。佛在經上教我們做的，我們老老實實都做到，佛教給我們不許做的，我們決定不做，決定做、決定不做是活的，「解是行本」，你要徹底理解。佛教我們要做的，有時候可以不做，那是智慧，你要看人、看事、看時節因緣的變化，佛說不能做的，有時候開緣可以做。叫你做的你不做，叫你不做的你做，你都是為利益眾生不是為自己，幫助眾生破迷開悟，幫助眾生契入佛法。所以佛在經上講的是原則，但是真正實行可以有變通。戒律，每一條戒有開、遮、持、犯，條條戒都有開緣，不是死呆板的，你要懂得這個道理。它是活活潑潑的，在什麼時候應該開，什麼時候不可以開，這個原則在哪裡？為自己不可以開，為眾生可以開。

　　我們舉偷盜的例子，為自己的利益，決定不能偷盜，為眾生的利益可以偷。譬如法寶，人家珍藏不肯拿出來，這個東西能利益一切眾生，把它怎麼樣？偷。偷出來之後，我們把它流通，全世界一切眾生得利益，這是開緣。你不能說他不拿出來，算了！我們決定不能偷盜；你沒錯，你是守不偷盜，一切眾生得不到利益。誰幹這個事情？般剌密帝法師。《楞嚴經》是稱為國寶，他就把它偷出來，他不是犯了偷盜戒嗎？把它偷到中國來，中國這麼多人得利益。所以條條戒都有開緣，般剌密帝要不偷盜，我們中國人哪裡能得到《楞嚴經》，可能《楞嚴經》就失傳了。所以你想想，他這個偷盜功德多大，他沒有罪，這是舉一個利益眾生不是為利益自己的例子。

　　我們在這一生也犯偷盜罪，偷什麼？偷人家版權。日本的《大正藏》，在那個時候中日還沒有斷交的時候，我們跟它沒有往來，台灣這邊同修花了七十萬日幣，向日本買了一套《大正藏》到台灣，我們在台灣也大量翻印，日本人也沒辦法。現在就不行，現在跟人家簽約，所以就沒有辦法再印了。可是我們印過幾版，大概總共在台灣印了好幾千套，這也是盜人家版權。如果為自己利益，就犯了盜戒，如果是為了利益眾生，這是功德，不犯罪。我們幹過一次，前幾年我們印《大藏經》贈送給海內外，我們不是賺錢，我們是贈送不是買賣。我們用的是《大正藏》的修訂本，如果我們是買賣賺錢，我們就犯了盜戒，我們就錯了，但我們印出來布施贈送給別人，這是好事情。

　　所以大家學佛要有智慧，要通權達變，心量要大，念念為一切眾生利益著想，不要為自己。我們看到有很多人，把佛的經教很用心的整理，段落層次清楚，標點符號分明，讓人讀誦非常舒適，很容易理解，很容易懂得，而我翻後面版權頁，「版權所有，翻印必究」，這完了。這樣的人一生做了一點好事，六道裡面有漏的福報。這個東西是佛的東西，佛的東西印上「版權所有，翻印必究」，他是盜佛法為自利，這個罪過重，三惡道裡面去享福。他是做好事，但是他在三惡道享福，他得不到人、天兩道，也可能變成畜生，當人家寵物去飼養，那個福報大了，我們看到很多人養寵物，大概都是這一類的人。所以縱然是自己的作品，也不可以印上「版權所有，翻印必究」，這八個字就是將來閻羅王判罪的鐵證，賴都賴不掉，你說多可怕！閻羅王說，你這是盜佛法，佛是要利益一切眾生，流傳十方三世，你怎麼可以盜佛法？

　　盜佛法據為己有，無論是你盜佛的，或者是祖師大德的，果報都在阿鼻地獄。你是障礙一切眾生聞法的機緣，斷一切眾生的法身慧命，這個罪過比什麼都重。世間人愚痴、痴迷，不了解事實真相，有意、無意造這麼大的罪業，非常可惜！他那個念頭一轉，是無量無邊的福報，結果印上這八個字，搞得無量無邊的罪業。這個道理我們要明瞭，事實真相要清清楚楚，都是心量太小，都是為了自己身家的利益而犯這個過失。你說他不懂佛法，他經也念了很多，你說他懂佛法，自私自利這個念頭比什麼人都堅固，這樣的人很多。什麼原因？無始劫以來煩惱習氣太重，雖然學得一點佛法，抵不過煩惱習氣，所以煩惱習氣改不過來。

　　這一段文，我們用「解是行本，行能成智，故行滿而智圓」，做為這段文的一個結束。我們要重視教學，要重視對於經論透徹的理解，然後我們的行就是智慧，自性般若智慧表現在我們日常生活行為當中。從自性流露出來的真實智慧表現在行為，就是《華嚴經》講的理事無礙、事事無礙，那是真正的菩薩行。

　　好，今天時間到了，我們就講到此地。